في البلاد المغاربية وفي الجزائر، تُجمع "الدَار" على دْيار ودْيور وهي جموع فصيحة على فِعال وفُعول، وأما "الدوّار" -وتجمع على دْواور ودَواوير- فالقرية (أو الديرة كما في غيرها من اللهجات)، ولفظة دوّار إما راجعة إلى:
والدار والبيت في اصطلاح المغاربة لا يترادفان، فالبيت عندهم بمعنى الغرفة والدار هو مجمل المسكن.
وذلك أن البيت في القديم هو الحجرة المسقّفة والذي يُبنى بجواره بيوت ومرافق تحيط بالحوش وتكون عادة لعائلة واحدة، فالدار تشتمل الحوش وهذه البيوت أو الحُجرات وما يحيط بها من زرب وسياج.
الداتاشو Datashow أو أجهزة عرض للبيانات أو أجهزة التسليط والإسقاط الصوري.
رغم أن بنية كلمة داتاشو تركيب إنجليزي لكن المتحدثين باللغة الإنجليزية لا يستعملونها، وفي نفس الوقت الكلمة مستعملة في دول مختلفة عبر العالم في الدول المغاربية وفي العراق وفي أمريكا اللاتينية، فما أصل هذه الكلمة؟
من الفرضيات المطروحة كون تسمية جزر الكناري ترجع إلى الأمازيغية بمعنى جزر التين الشوكي نتيجة تشابه:
- تسمية أكناري للتين الشوكي في المغرب الأقصى وبعض لهجاته الأمازيغية.
- وتسمية جزر الكناري والتي سكنها شعب الغوانش والذي يشارك أصولا أمازيغية وشمال إفريقية، فقد وثّق الإسبان بعض لغتهم بعد احتلالها في القرن الخامس عشر ميلادي وهي ما زلت بارزة في الكتابات اللليبية-الأمازيغية القديمة على هذا الأرخبيل إلى جانب الموروث الجيني المشترك. وهي في المجمل تشير إلى مجموعة هجرات متفرقة تاريخيا.
التشراك (چراك) من الحلويات الجزائرية المعروفة بشكلها الهلالي وهي أنواع تتباين بحشوتها مثل اللوز أو الفول السوداني أو التمر وبكسوتها مثل التشاراك الملبّس/المسكر أو المعسل أوالعريان أو المطلي وتشاراك النقاش وغيرها. وله أسماء أخرى مثل قرن الغزال أو قرينات الغزال كما يشتهر في ليبيا.
و يُقال أن التشاراك من التركية العثمانية چاریك çeyrek وهي بدورها كلمة فارسية الأصل، ومعناها رُبع، والمراد çeyrek ay أي ربع القمر أو الهلال. ويُفترض أنه استعمال تركي سابق مثل نصف الهلال وربعه الأول والأخير ونحوها. طبعا من الممكن افتراض أمور أخرى. لكن شكل الهلال ارتبط في أذهان الناس بالعثمانيين حتى أنه قيل أن شكل الكرواسون تأثر بالعثمانيين في شرق أوروبا وفي المطبخ النماسوي المجاور لهم.
لكن للأتراك أيضا حلويات شائعة بشكلها الهلالي مثل: ay çöreği أي حلوى القمر وهي من چورک çörek والتي يمكن توظيفها بمعنى المخبوزات أو المعمولات. فهل من الممكن أن يكون أصل التشراك من هذه الأخيرة؟
وفي اللهجات الجزائرية أيضا نوع من الخبز يسمونها بالشريك كنت قد أكلته في شرق الجزائر في قسنطينة الحاضرة العثمانية. ولعله أقرب للمخبوز التركي چورك المعروف اليوم.
والم يوالم بمعنى ناسب ولاءم وهو مْوالم أي مناسب من الدارج في شمال إفريقيا وبعض البلاد العربية مثل العراق، وهذا قرينة على قدم هذا المعنى. وأقرب أصل لها في المعاجم، الوَلَمَة وهي بمعنى تمام الشيء واجتماعه ومنه قيل أولم الرجل إذا اجتمع خلقه وعقله. وقد نقل ذلك الصغاني ونقله
جانيتو إحدى أشهر أغاني الأفلام الهندية التي مرّت على الجزائر والتي غناها طفل صغير في فلم صدر عام 1973، وأصل لفظة جانيتو هو Janee tu بمعنى تعرف. [1]
التعبير عن الحدوث في اللهجات العربية يتم عادة بفعل "طرأ" أو "صار"، لكن من العجيب أن بعض لهجات المغرب سواء في الجزائر أو شمال المغرب، وكأن تصريف الفعل الأول دُمج في بنية الفعل الثاني فنتج فعل جديد هو صرا يصرا.
وكلمة طرا قديمة التجذر في البلاد المغاربية، فنجدها في لهجات أمازيغية مختلفة ومتباعدة جغرافيا وتنطق فيها يطرا أو يظرا.
جاء في البصائر والذخائر: (قال أعرابي لآخر: حاجيتك، ما ذو ثلاثِ آذانٍ يسبقُ الخيلَ بالرَّدَيان؟ يعني سهماً. حاجيتك معناه فاطنتك[1]، والحِجى: العقل والفطنة؛ والرَّدَيان: ضرب من المشي في سكون.)
الڤالوفة هي إبادة الكلاب أو الحيوانات الضالة، عادة ما تُمارس هذه العملية بسبب انتشار الأمراض كداء الكلب أو تزايد أعداد الكلاب وتعدّيها على البشر.
يُقال أن أصل القالوفة يرجع إلى مستعمر إسباني عُرف باسم Garufa من الفترة الاستعمارية كانت وظيفته اصطياد الكلاب وإبادتها في العاصمة الجزائرية. لذلك فالكلمة غير مشتهرة في اللهجات الجزائرية وتكاد تكون منحصرة في منطقة العاصمة.
فما مدى صحة هذا؟
"ويقولون لبعض الطيور: المِقْنين. والصواب: المِقْلين، باللام، ويُكنَى بأبي الدنانير."
